近日，“吴氏石头记”又在社交网络上聒噪起来，我们已收到许多红迷关于此事的问询。为避免讹言惑众，使谣传止于智者，今日特发布北京曹雪芹学会关于“吴氏石头记”的官方意见，以正视听：

一、“吴氏石头记”存在编造内容、批语造假、恶意炒作等问题，没有任何确凿证据证明“癸酉本”的存在。事实上，早在今年年初，《光明日报》就曾发布《“吴氏石头记”的倒塌》一文。真相一经披露，众目昭彰，更有许多来自官方机构、媒体、权威学者的辟谣，而“吴氏石头记”何以还能喧嚣至今，令人匪夷所思。

二、北京曹雪芹学会会长胡德平11月14日在北京大学开展“文史交响共生的《红楼梦》”主题讲座，其间谈到与《红楼梦》作者相关的几点问题，可以供大家思考：

1. 2015年李希凡先生接受采访，举出不经之说的《红楼梦》作者67人：允礽、和坤、纳兰性德、洪升、顾景星、冒辟疆、李渔、蒲松龄……甚至还有崇祯皇帝。吴梅村仅是其中之一，实在不值单独一驳。

2. 最有力的否定证据就是，以上这些人，都无法写出晚于他们时期发生的人与事。《红楼梦》甲戌本成书于乾隆19年（1754），这本是个不成问题的问题。而生活在17世纪的吴梅村（1609-1672），如何写出尚未发生的18世纪历史？在《红楼梦》中有具体例证如下：

第十八回“皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻”，元妃的仪仗中有“一把曲柄七凤金黄伞”。在乾隆10年（1745）以前，皇贵妃、贵妃的曲柄七凤伞均用红缎。乾隆10年（1745）谕旨：嗣后皇贵妃、贵妃仪仗内红缎曲柄伞改为金黄色缎，之下用红缎曲柄伞。

第六十二回“憨湘云醉眠芍药茵 呆香菱情解石榴裙”，提到古代历书“时宪书”。中国的历书是指导我国农业生产的一部气候学、物候学的农书，从“太初历”、“黄初历”，直到明代的“大统历”。顺治元年，多尔衮谕：“新历“宜名《时宪历》”。到乾隆继任，下旨：“孟冬颁朔，‘时宪’下一字，今拟易‘书’字，称‘大清乾隆元年时宪书’”。可见“时宪书”是乾隆年间才有的叫法。

第六十三回“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”，写到欧洲的泊来品金星玻璃。这种工艺，雍正想仿制未成功，乾隆两次下旨也未成功。乾隆10年（1745）西洋传教士纪文、汤执中从法国引进技术仿制成功。黄一龙判断：大约在乾隆10年前后，内务府造办处放弃了音译的“温都里纳”，而改采用意译的“金星玻璃”。曹雪芹知道音译和意译的金星玻璃，又知道“海西佛朗西牙”。雍正、乾隆年代的事情，洪升、吴梅村、崇祯等人怎么会知道？

第九十五回“因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠”，贾雨村补授大司马，协理军机，参赞朝政。协理军机，实为历史上雍正10年（1732）设立军机处的相关职务。

3.《红楼梦》第十六回，赵嬷嬷向王熙凤讲述江南甄家四次接驾之事，比对历史，康熙皇帝六次南巡，后四次都由江宁织造曹家接驾，这是无可争论的史实；第五十四回，贾母提到传奇剧目《续琵琶》，这正是曹雪芹祖父曹寅撰写的传奇，尚有抄本存世。文史互映，再加上历代学者如胡适等有理有据的考证，都说明《红楼梦》是一部诞生于清朝的作品，其作者正是曹雪芹。

三、学术研究需要严谨的态度，也需要负责任的传播方法。而今，网络上纷纷扰扰的造谣、虚张声势的炒作颇多，望读者审思明察。

四、世间万事真假难辨，但正如《红楼梦》中云“假作真时真亦假”。关于曹雪芹写作《红楼梦》的各类证据已非常充分，读者足够了解，方可百毒不侵。