有一种说法认为《红楼梦》后40回是高鹗所续。把这种说法物化在作品上，则始于1957年人民文学出版社出版的《红楼梦》，第一次在曹雪芹的后面加上了高鹗的名字。半个世纪以来，这一说法几乎被传播成了常识。直到2008年人民文学出版社出版的红楼梦研究所重校的《红楼梦》刊行，才标明前80回作者是曹雪芹，后40回是“无名氏”，百二十回《红楼梦》是程伟元、高鹗整理。第一次以学术权威机构的名义，明确地对程伟元、高鹗整理和出版百二十回《红楼梦》的历史功绩给予了恰当而公正的评价。后40回标注“无名氏”，虽然不是什么理想的做法，但毕竟在拨乱反正的方向上迈开了步子。（1200*375）

      中国古代文论十分重视叙事结构的整体性，常常从结构线索入手，在文本本身中寻找叙事的经络，必然涉及故事与故事、人物与人物之间的关系。像《红楼梦》这样人物繁多、故事网结密密麻麻的作品，捕捉线索就像探索文本的迷宫，反反复复，不得其解。无论从哪里开始，最终都会被带到另外的地方；无论想解开文本中的哪个结，却只会使这些成分在另一个地方再次缠结起来。所以，我们所能做到的就是要通过细读的方法，提炼贯穿全书主脉，我们称之为“意脉”。犹如中医针刺“要穴”，不但能把握脉络的走向，而且了解疗效的部位。所以它不是一个简单的线性运动，而是深入到文本内含的意蕴之中，使它的各种成分清晰起来，“活”起来，辨明走向。

      前五回亮相的人物及他们的性格命运，与第6回以后所展开的艺术生命形态，形成了互动相彰的动态性叙事形态。在前五回宝玉亮相时8岁、黛玉进贾府时7岁，宝钗随母进入贾府时9岁，凤姐这时也就是十七八岁。曹雪芹采用画龙点睛式的笔法刻画了他们性格的核心因素，为张扬他们的性格能量留下了《红楼梦》后四十回叙事的意脉的空间，都将在第6回以后的叙事中，不仅渐显性格的丰富性，而且在贾府衰败的定势结构中开拓着他们自身的生命历程。于是结构中内含着性格的能量，性格能量又外射为结构的复杂形态，出现共生效应。无论是贾府的老爷少爷、奶奶太太，还是以金陵十二钗为代表的青年女子群体，都被封建的伦理和宗法的网络捆绑在一起，在温情脉脉的面纱下，有的是掩饰着内心的淫邪、贪婪、嫉妒和仇恨；有的是压抑着青春生命的活力、气血、情感和欲望。总之是互相冲撞、彼此张扬、互为影响、彼此拉扯着，在生活的岁月里丰满着肌体，激活着气脉，增添着折皱，消磨着命运……于是形成了三条贯穿整部书百二十回的意脉。（1200*400）

      玉进贾府时7岁，宝钗随母进入贾府时9岁，凤姐这时也就是十七八岁。曹雪芹采用画龙点睛式的笔法刻画了他们性格的核心因素，为张扬他们的性格能量留下了《红楼梦》后四十回叙事的意脉的空间，都将在第6回以后的叙事中，不仅渐显性格的丰富性，而且在贾府衰败的定势结构中开拓着他们自身的生命历程。